jueves, 7 de junio de 2012

El contrato social. (Las teorías contractualistas)


La necesidad del Estado es defendida por las teorías contractualistas, cuyo objetivo es explicar el origen de la sociedad y del Estado.
Antes, pensadores como Aristóteles y Tomas de Aquino defendían que el Estado era algo necesario y natural.
Los contractualistas aparecen cuando se produce un cambio de perspectiva del Estado, que pasa de ser natural a tener un carácter convencional.
Según la teoría contractualista, el Estado es el fruto de un pacto o contrato, acordado entre los individuos de una sociedad.
Esta teoría es una metáfora explicativa del carácter convencional del Estado.
Las principales teorías contractualistas imaginan como debería ser la vida del ser humano en estado de naturaleza, es decir, antes de que apareciese la constitución del Estado.

El estado de naturaleza en general:
Es un estado previo a la sociedad.
Los individuos viven solos y aislados.
No tienen leyes ni autoridad.
Poseen ciertos derechos naturales.

Hobbes: 

-Antes de la aparición del Estado:
Todos los hombres se consideran con derecho a todo.
"El hombre es un lobo para el hombre"
-Pacto:
Ceden todos sus derechos a una persona para garantizar el orden.
-Resultado:
Estado autoritario/absolutista.

Locke:

-Antes de la aparición del Estado:
Los seres humanos tienen derechos naturales: a la vida, libertad,... pero carecen de mecanismos para respetarlos o castigar al que los viola.
-Pacto:
Ceden sus derechos a un grupo de personas. Derecho de resistencia.
-Resultado:
Democracia representativa/Estado liberal.

Rousseau:

-Antes de la aparición del Estado:
Los seres humanos son libres, iguales y buenos, es la sociedad quien les corrompe.
-Pacto:
Ceden sus derechos a la voluntad general.
-Resultado:
Democracia directa.

martes, 5 de junio de 2012

Teorias sobre el origen del Estado

Como hemos visto, en sentido amplio, existe Estado en toda sociedad que posea organización política y, en sentido estricto, el Estado surge en el modernidad a raíz de la burguesía.
Pero, necesitamos hacernos una serie de preguntas; ¿Porqué unas personas tienen más poder que otras?, ¿Podría haber sociedades sin Estado? y de ser así ¿estas serían mejores o peores que las que tienen Estado?
Para estas preguntas aparecen dos posturas que responden a ellas, una completamente opuesta a la otra:

-El Estado no es necesario: Esta posición es defendida por el movimiento político anarquista. Para ellos no solo no es necesario, sino que también es indeseable.
Históricamente, se considera que el Estado ha sido un instrumento de opresión que a favorecido a los poderosos y que a generado todos los males.
Para los anarquistas, la vida es esencialmente social, pero eso no quiere decir que tenga te existir un poder central y opresor.
La natural bondad humana garantizaría la solidaridad sin que fuera necesaria su imposición.

-El Estado si es necesario: La mayoría de los pensadores políticos confirman que es imprescindible la existencia del Estado por dos motivos:

--El Estado limita y controla los brotes de violencia que puedan darse.

--El Estado es la única instancia que promueve el bien común. El individuo particular solo se preocupa por su `propio objetivo, por ello necesita una institución que se encargue del interés general.

lunes, 4 de junio de 2012

La sociedad civil


La sociedad civil no es el Estado. Entre el nivel privado y el Estado se encuentra la sociedad civil.
Esta es el conjunto de instituciones y asociaciones que sin pertenecer al Estado tienen relevancia pública.

Características:

-Es portavoz de lo que la sociedad quiere.

-Puede ejercer el control del Estado para no dejar desprotegido al ciudadano frente a él.

-Tiene poder político. Influye en las decisiones del Estado.

viernes, 1 de junio de 2012

El estado

En un sentido amplio, podemos decir que el Estado es una sociedad políticamente organizada; es decir; cualquier sociedad en la que exista un organismo que tenga el poder y se encargue de controlar los bienes comunes como los derechos y obligaciones de los ciudadanos.

Actualmente el concepto de Estado nace en el S XXI.


Gracias a Maquiavelo, se entiende que el estado es una forma de organización política caracterizada por un poder permanente de un territorio concreto, que es soberano y tiene el monopolio de la fuerza y la violencia.

Rasgos del Estado:

-Tiene poder territorial: El poder del Estado se estiende por todo su territorio. Cualquier persona u organización queda sometido a ella.

-Es soberano: No existe una instancia superior a él.

-Es el encargado de manteenr el orden: Tiene la obligación de proteger a sus miembros de amenazas interiores o exteriores.

jueves, 31 de mayo de 2012

El poder político


El poder político es la capacidad que tiene una persona o un grupo de imponer su voluntad sobre los demás, sobretodo en contra de los deseos de otros.
Es una relación en la que un individuo está condicionado por otro (relación de fuerza).
El poder abarca todos los ámbitos: Familia, educación, parejas, empresas,...
La relación de poder se extiende por todo el entramado social por el hecho de que siempre existe un individuo que se impone a otro individuo.

Foucolt (1926-1984) anuncia que desde su punto de vista el poder no es estrictamente negativo y represivo, y que no es una cosa que se pueda tomar y ceder.
Así pues, el poder también tiene un carácter positivo y activo y produce saberes.
El poder político es el poder de los que influyen en la administración, el control y la distribución del bien común.

miércoles, 9 de mayo de 2012

El cambio social de Karl Marx


En cada modo de producción hay grupos con intereses comunes y antagónicos con los demás, estas son las clases sociales.
Las clases sociales representan las relaciones de producción, y han sido históricamente de la siguiente forma:

-Sociedad antigua: Amo-esclavo
-Sociedad media: Señor-siervo
-Sociedad moderna: Maestro-oficial
-Sociedad capitalista: Empresario-obrero

Marx concebirá la historia como los diferentes modos de producción cuyo motor es la lucha de clases.
Esta lucha de clases sociales explica el desarrollo del proceso histórico, el paso de un modo de producción a otro, de la siguiente forma:

-"Tesis" Cada forma social lleva dentro de sí una negación. Ello se debe a que cada modo de producción contiene una división interna producida por las clases sociales antagónicas. Cuando las fuerzas productivas adquieren un gran desarrollo las antiguas relaciones de producción ya no valen.

-"Antítesis" Se produce un desajuste, que motiva el cambio de relaciones de producción. A este cambio lo llamamos revolución, que funciona como una negación de la anterior forma social.

-"Síntesis" La revolución instaura una nueva forma social con distintas relaciones entre clases, e incluso nuevas clases, que a su vez llevan una división interna.
Por último se produce una conciencia ideológica (Superestructura)

Para Marx esto segiría produciendose repetidas veces, continuas revoluciones y continuos cambios de clases, hasta llegar al comunismo, donde las clases sociales desaparecerían y las revoluciones terminarían.

La estructura social según Karl Marx


Marx pretendía descubrir la estructura de la sociedad y los mecanismos para transformarla.
A su teoría se la llamó "Materialismo histórico".
Por tanto su teoría sobre la estructura de la sociedad queda así:

-En la base encontramos la "infraestructura", la parte material de la sociedad, que esta compuesta por: 

--Fuerzas productivas: Todo lo necesario para producir bienes, trabajadores, materias primar, maquinaria,...

--Relaciones de producción: Da origen a las clases sociales (Amo-esclavo, señor-siervo)

-Sobre esta base encontramos la "superestructura, que está compuesta por las diversas formas de conciencia, y que abarca aspectos filosóficos, políticos, religiosos,...

En resumen, la infraestructura siempre va a determinar a la superestructura, es decir, la forma de conciencia de los individuos.

La cohesión social


La cohesión social es aquella situación de equilibrio en la que los miembros de una sociedad aceptan y respetan la estructura social vigente.
Los factores que garantizan esa cohesión son los grupos, las normas, las posiciones y las instituciones.
Para que exista esa armonía tiene que haber un control social, que son las medidas que los individuos deben acatar y adoptar como comportamiento adecuado.
Existen dos tipos de medidas:

-Coercitivas: Los individuos de la sociedad son externamente obligados a cumplir estas medidas.

-Consensuadas: Los individuos de la sociedad aceptan y adoptan las medidas por su propia voluntad, ya que las ven necesarias y adecuadas.