La estructura de la personalidad de Freud

En 1923 en su obra "El Yo y el Ello", Freud expone una hipótesis estructural acerca del psiquismo, en la cual presenta tres instancias:

-Ello: Constituye el polo pulsional de la personalidad. Contiene las pulsiones inconscientes, en parte innatas y en parte reprimidas.

El Ello es totalmente inconsciente, y se rige por el principio del placer; busca el placer y huye del dolor.

-Yo: Es un enlace entre los deseos de Ello y la realidad exterior. Se rige por el principio de realidad; deriva y canaliza los deseos por los medios sociales aceptados. Freud adjudica la tarea del Yo como defensiva de la represión.

Súper-Yo: Se forma por la interiorización de las exigencias y las prohibiciones parentales (Complejo de Edipo/Electra).

Su tarea es comparable a la de un juez respecto al Yo.

Sus funciones son las conciencia moral y los ideales.

El Super-Yo es el asiento de los valores, la discriminación entre lo que está bien y mal. Tiene partes conscientes e inconscientes.

Inconsciente

Sigmund Freud es el más destacado para poder hablar sobre el inconsciente.

Freud fue un médico que se especializó en neurología, es decir, enfermedades mentales.

El estudio del psicoanálisis lo hizo famoso.

El psicoanálisis es una técnica que consiste en entrar en los recuerdos más profundos, bloqueados y encriptados de una persona para curar enfermedades como la histeria, y la neurosis. A veces incluso causa ceguera temporal y parálisis de piernas.

En 1895 sale "Estudios sobre la histeria", que como ya hemos dicho, es la curación mediante la palabra.

En 1900, "La interpretación de los sueños, según Freud los sueños son satisfacciones de deseos inconscientes.

Los estados mentales inconscientes son los que más modifican nuestro estado de conducta.

Se dice que el psicoanálisis puede ser tanto una terapia para el tratamiento de enfermedades como una teoría llamada " hombre y mente".

Según Freud todos los seres vivos nos movemos por un motor de conducta, y ese motor de conducta se rige por los impulsos primarios, que están formados por los instintos. Pero lo que nos diferencia de los animales es que nosotros, aparte de tener esos instintos, tenemos pulsiones, es decir, deseos de los cuales queremos complacernos. A esos deseos los llamamos Eros (placer) y Thanatos (muerte)

Estos impulsos surgen de las formaciones del inconsciente, por ejemplo, en los actos fallidos, en los sueños, enfermedades mentales.

Ante estos deseos hay dos caminos que quedan reprimidos; la represión, donde los contenidos mentales peligrosos quedan  escondidos; y la sublimación, donde se canaliza un deseo inaceptable en una actividad cultural y superior.

Consciente

Conciencia es darme cuenta de lo que me sucede. Como me doy cuenta de lo que me sucede, me doy cuenta de mis actos mentales, y a eso lo llamaremos autoconciencia.

Los actos mentales son algo íntimo.

Los actos mentales y la conciencia han sido valorados como lo específico y característico del psiquismo humano.

Tradicionalmente se han identificado mente y conciencia.

Diversidad cultural

Para hablar de diversidad cultural, lo primero que conviene saber es lo que significa la palabra "etnia". Es una palabra que proviene del griego y significa pueblo.

Ahora hablare sobre las diferentes posturas que podemos encontrar ante la diversidad cultural:

-Etnocentrismo: Es la actitud adoptada por los que juzgan y valoran otras culturas, produciendo un rechazo a culturas que no sean la suya.

En el etnocentrismo occidental, en el S.18 la ilustración utiliza el término progreso para medir las diferentes culturas y más adelante acaba acuñando el concepto de civilización como la forma máxima de desarrollo tecnológico y cultural.

Desde este punto de vista occidental, todas las demás culturas estarían escalonadas por debajo de la occidental en cuanto a progreso se refiere, denominándolas así como salvajismo, barbarie, ... .

En el S.19 esta concepción sirve para favorecer el colonialismo y el imperialismo.

Esta posición puede general posiciones más radicales, como el racismo y la xenofobia.

-Racismo: Se llama así a toda creencia, actitud o conducta que se basa en que existen razas superiores a otras, rechazando y despreciando así a las demás.

Desde el punto de vista racista, se puede hablar de dos tipos de falacias:

-Falacia científica: Al suponer un estrato biológico profundo que determina físicamente no solo el aspecto externo, sino también imaginadas cualidades mentales y morales en las distintas razas.

(Esta falacia lo que quiere decir es algo tan sencillo como que nosotros ya tenemos en la cabeza la conducta de ciertas razas, por ejemplo ladrones, asesinos, no voy a mencionar ninguna raza. En caso de que nos presentasen a una persona de esa raza, nosotros automáticamente le pondríamos la etiqueta que nuestra mente tiene ya hecha.)

-Falacia moral: Asignar a las diferentes razas un orden jerárquico en la escala de valores sin ningún fundamento.

-Xenofobia: Rechazo y desprecio de lo extranjero, lo diferente o extraño.

Relativismo cultural: Esta postura considera que es imposible comparar o evaluar culturas ya que todas y cada una de las culturas tiene un valor único. Esta postura se opone al etnocentrismo, poniendo a todas las culturas a un mismo nivel.

-Universalismo: El universalismo se opone tanto al etnocentrismo, como al racismo y la xenofobia. Evita que unas culturas se impongan a otras.

-Interculturalismo y diálogo: Esta postura nace del reconocimiento de la pluralidad cultural como un hecho enriquecedor, ya que puede ayudarnos a entender mejor el mundo y a nosotros mismos.

Niveles integrantes de la cultura

El concepto de cultura a nivel antropológico incluiría estos tres niveles, que son:

-Nivel tecno-económico: A este nivel le corresponde el modo en que un grupo social se relaciona con el entorno biológico. Corresponde en su conjunto a las formas de producir cosas materiales.

-Nivel socio-político: A este nivel le corresponde el modo en que un grupo social se relaciona entre sí y con otros grupos sociales. Comprende en general las formas de organización social.

-Nivel axio-ideológico: A este nivel le corresponde el modo en que un grupo social se relaciona con los valores y los fines últimos. Comprende en general las normal y visiones del mundo.

Cultura. Rasgos característicos de la cultura.

Bien, estos son los rasgos más característicos de la cultura. Se dividen en dos puntos y son muy sencillos de entender.

-Las reglas, los hábitos y el comportamiento son aprendidos, es decir, que no se transmiten de manera genética. Por este motivo existe una oposición entre lo natural, es decir, lo genético, y lo aprendido, es decir, lo cultural.

-Un individuo aprende las reglas culturales de otro individuo del mismo grupo social. Por eso se dice que la cultura es un fenómeno esencialmente social. Cada grupo social tiene su propia cultura, por lo tanto más que de cultura deberíamos hablar de diversidad cultural.

La hominización

La hominización se produjo por una serie de características que lo favorecieron, veamos cuales son:

- Posición erguida: Marca bípeda, caminar sobre los dos pies sin utilizar las manos. Esta posición provoca una serie de cambios anatómicos: Pérdida de prensilidad en los pies, cambios en la curvatura de la columna, fortalecimiento del cuello,... , y poder observar mayores áreas y la liberación de las extremidades superiores.

-Liberación de las extremidades superiores: Esta liberación supone un cambio en sus funciones: Manipulación de objetos, caza, la defensa, la construcción. Las manos sustituyen a la boca como defensa y posibilitan la utilización e invención de toda clase de instrumentos.

- Desarrollo cerebral: Según íbamos avanzando, nuestro tamaño del cerebro crecía y se hacía más complejo. Aunque se desconocen las causas exactas que favorecieron este aumento cerebral en los homínidos. Puede ser que la liberación de las manos haya sido un estímulo. El desarrollo cerebral hizo posible una serie de capacidades del ser humano:

 - Capacidad técnica: Capacidad de crear y utilizar instrumentos para modificar el entorno y satisfacer nuestras necesidades. A lo largo de la historia se aprecia un aumento de eficacia y sofisticación en los métodos y productos técnicos.

 - Capacidad simbólica: Capacidad de crear y expresarse por medio de símbolos. Los símbolos son signos, están en lugar de otra realidad a la que representan y sustituyen. Son convencionales puesto que no existe una relación.

Existen muchas dudas sobre cómo se produjo el proceso de hominización.

André Leroi-Gourhan propone que fue el uso de los instrumentos lo que obligó a los homínidos a liberar las manos y adoptar una postura erguida. Esto les permitió ampliar y desarrollar la capacidad craneal.

Otros pensadores creen cuestionar que el uso de instrumentos es algo exclusivamente humano.